Thales Hakkında

Thales Hakkında

 

Thales Anadolu'da Milet bir yerli idi. O 585 M.Ö. (o tahmin tanınmış bir tutulmanın tarih) gelişti. Onun çalışmalarının hiçbir fragmanları, sadece tanıklık kalmıştır. Aristoteles Thales için aşağıdaki dört görüşlerini bağlıyor:

1. Toprak, su üzerinde durmaktadır. (De Caelo 294a28)
2. Su her şeyin ARCHE olduğunu. (Metaph. 983b18)
3. Mıknatıs bir ruhu var. (De Anima 405a19)
4. Her şey tanrıların dolu. (De Anima 411a7)

Bu çok garip görünümleri çok tuhaf bir koleksiyon gibi görünüyor. Ne bu görüşler, felsefi ya da bilimsel ilginç kılan? Biz (1) ile başlayacak. Neden depremler vardır: Bu Thales şaşırtıcı bir olguyu açıklamak için bir hipotez sunan olduğunu çok olası görünüyor? Toprak, bir tekne ya da bir günlük gibi yüzen hangi suyun dalga hareketi ile sallandı: toprak su üzerinde yüzen, o zaman biz ne anlayabiliriz. (Bu noktada biz bu değerlendirirken daha açıklama bir girişim olduğunu görerek daha fazla ilgilendi.)

. Anlamak için (2) biz onun kaynağını incelemek gerekir ARCHE Aristoteles'in kelime: bu başlangıcı veya kaynağı ya da ilkeyi (bkz. "arkaik", "arkeoloji", "mimar") anlamına gelir. Aristo burada o şey kaynaklandığı şeyler veya meydana getiren şeyler ya da olabilir malzeme ARCHE, dediği bahsediyor. Böylece, Thales su (kurucu analizi) yapılan her şeyi ya da su (kozmogoni) kökenli veya (now!) aslında o (Aristo söyler) düşündüm.

Yani su hakkında Thales'in ruminations bilimsel veya felsefi ilgi nedir? O bir teori sağlamak için çalışıyor:

1. Genel (benzer durumlarda bir dizi değil, sadece tek bir tanesini kapsar).
2. (Tüm gözlemleri aşan rağmen) gözleme dayalı.
3. Doğaüstü nedenlere hiçbir itiraz yapar.

Bu son nokta üzerinde durulmaya değer. Thales önce birçok kişi, doğal fenomenlerin açıklamalarını teklif etmişti. Bu geleneksel (Homeros) dini hesapları da gözlemlenebilir ötesine gitti. Örneğin, gök gürültüsü Zeus 'yıldırım atma bağlandı; denizde fırtınalar Poseidon'un gazabından nedeniyle olduğu düşünüldü.

Fark Thales açıklamalar doğal olmasıdır. doğaüstü değil. O doğal fenomeni açıklamak için çalışırken antropomorfik varlıkların hitap etmez.

Guthrie (Cilt I, s 44-5) özlü koyar:

[Milletlilerce] heyecanlı sorular bu tür vardı: bizim nedeni ne olduğunu kavramak, böylece bu görünüşte karışık ve düzensiz dünya basit ilkelerine azaltılabilir ve nasıl çalışır miyim? Ne yapılmıştır? Nasıl değişiklik gerçekleşir? . . . Onlar mitolojik ve ikame entelektüel çözümler terk etti. . . . [O] fırtınalar Apollon veya Artemis oklarla neden Poseidon'un gazabından, ya ölüm roused olduğunu söylemek için tatmin edici değildi artık. Onların tutkuları insan yanı sıra dışa şeklinde tanrılar - - kendi çağdaşlarının inandığı türden antropomorfik tanrıların hüküm sürdüğü bir dünya kaprisi tarafından yönetilen bir dünya oldu. Felsefe ve bilim Caprice değil inanç cesur itirafı ile başlar ama içsel bir düzenlilik olguları yatan ve doğanın açıklama doğanın kendi içinde aranmalıdır. . . .

Böylece, Thales bir kişinin anlayış için temel sağlamak için doğal ötesine bakmadan kendisi doğal fenomenleri ve doğasını anlamak parlak bir fikir vardı.